Home

إعراب وَمَنْ أراد الْآخِرَةَ وسعى لها سعيها

إعراب الآية رقم (1): وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً (19). وقوله : ( ومن أراد الآخرة ) أي : أراد الدار الآخرة وما فيها من النعيم والسرور ( وسعى لها سعيها ) أي : طلب ذلك من طريقه وهو متابعة الرسول ) وهو مؤمن ) أي : وقلبه مؤمن ، أي : مصدق بالثواب والجزاء ( فأولئك كان سعيهم مشكورا ) القرطبى : وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا. إعراب القرآن للنحاس » شرح إعراب سورة بني إسرائيل » قوله تعالى ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤم وقوله : ( ومن أراد الآخرة ) أي : أراد الدار الآخرة وما فيها من النعيم والسرور ( وسعى لها سعيها ) أي : طلب ذلك من طريقه وهو متابعة الرسول ) وهو مؤمن ) أي : وقلبه مؤمن ، أي : مصدق بالثواب والجزاء ( فأولئك كان سعيهم مشكورا

إعراب الآية رقم (21): {انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً (21)}. (انظر) فعل أمر، والفاعل أنت (كيف) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب حال عامله (فضّلنا) وهو فعل ماض وفاعله (بعضهم) مفعول به منصوب. وعمل لها عملها لمعرفة السامعين بمعنى ذلك، وأن معناه: وسعى لها سعيه لها وهو مؤمن، يقول: هو مؤمن مصدّق بثواب الله، وعظم جزائه على سعيه لها، غير مكذّب به تكذيب من أراد العاجلة، يقول الله جلّ ثناؤه (فَأُولَئِكَ) يعني: فمن فعل ذلك (كانَ سَعْيُهُمْ) يعني عملهم بطاعة الله.

موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم

نموذج النجاح من قوله تعالى وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورً ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا. و م ن أ ر اد ال آخ ر ة و س ع ى ل ه ا س ع ي ه ا و ه و Flickr. Pin By Moh El Maghraby On قرأن كريم Home Decor Arabic. Bertawaqal Lah Bukan Pasrah Tanpa Usaha Allah Berfirman Dala هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة وقوله : ( ومن أراد الآخرة ) أي : أراد الدار الآخرة وما فيها من النعيم والسرور ( وسعى لها سعيها ) أي : طلب ذلك من طريقه وهو متابعة الرسول ) وهو مؤمن ) أي : وقلبه مؤمن ، أي : مصدق بالثواب والجزاء ( فأولئك كان سعيهم مشكورا ) عرض تفسير آخر View another tafsir. تفسير السعدي - Al-Saadi. تفسير البغوي - Baghaway تفسير: (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا) ♦ الآية: ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾

إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة بني

  1. Login to Your Account. حفظ البيانات؟ التسجي
  2. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. و م ن أ ر اد ال آخ ر ة و س ع ى ل ه ا س ع ي ه ا و ه و م ؤ م ن ف أ ول ئ ك ك ان س ع ي ه م م ش ك ور ا 19 يقول تعالى ذكره. 410 الذي هو طاعة الله وما يرضيه عنه وأضاف السعي إلى. ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا 19 يقول تعالى ذكره
  3. ( مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً ، وَمَـــنْ
  4. ومن أراد الأخرة وسعى لها سعيها Author: aabdallah Last modified by: aabdallah Created Date: 11/17/2011 11:05:00 AM Other titles: ومن أراد الأخرة وسعى لها سعيها

فصل: إعراب الآية رقم (17):نداء الإيما

‫Adkar - وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا

سورة الشورى الآية 20 القرآن الكريم Arabic اللغة العربية.تفسير ميسر إعراب القرآن الكريم وبيانه~ تفسير ~ audio reciter ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء. مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاَهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ. للتدبر والتأمل ومن أراد الآخـرة وسعى لها { مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَانَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً * وَمَـــنْ أَرَادَ.

فصل: (سورة الإسراء: الآيات 22- 25)نداء الإيما

إعراب القرآن الكريم وبيانه - الدرويش، محيي الدين

فصل: إعراب الآيات (15- 16):نداء الإيما

  1. ومن أراد الآخرة أي الدار الآخرة. وسعى لها سعيها أي عمل لها عملها من الطاعات. وهو مؤمن لأن الطاعات لا تقبل إلا من مؤمن. فأولئك كان سعيهم مشكورا أي مقبولا غير مردود. وقيل: مضاعفا؛ أي تضاعف.
  2. ومِن الأدلةِ على اشتراطِ النّية لأداءِ العباداتِ والأعمال؛ الحديثُ المشهورُ عَن عُمر بن الخطاب-رضي الله عنه- أنّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما.
  3. تفسير ابن كثير - Ibn-Katheer سورة آل عمران الأية 145. سورة Sura آل عمران Aal-Imran. 1 الفاتحة Al-Faatiha. 2 البقرة Al-Baqara. 3 آل عمران Aal-Imran. 4 النساء An-Nisaa. 5 المائدة Al-Maaida. 6 الأنعام Al-An'aam. 7 الأعراف Al-A'raaf
  4. وقال سبحانه: وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا [الإسراء: 19]

الشيخ: يقول: باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا، الشرك شركان أكبر وأصغر، وإرادة الإنسان بعمله الدنيا تارة يكون شركا أكبر وتارة تكون شركا أصغر، فإن أراد بإسلامه ودخوله في الدين الدنيا كان شركا أكبر كالمنافقين في. وهذا منطق قرآني عام ورد في مواضع متعددة بصيغ مختلفة لكن مضمونه واحد وهو أن الذين يعملون لله ينالون ما يشاؤون: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ. ودومًا يكون الإلحاحُ على علوِّ الهمة باعتبارها عنصرًا جوهريًّا في أيِّ سعي عظيم، وأي سعيٍ أعظم من سعي الآخرة؟! {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ. سورة آل عمران الآية 145 القرآن الكريم Arabic اللغة العربية.تفسير ميسر إعراب القرآن الكريم وبيانه~ تفسير ~ audio reciter ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ولهذا قال ههنا. وقيل: مضاعفا) وجاء في تفسير السعدي {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ} فرضيها وآثرها على الدنيا {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا} الذي دعت إليه الكتب السماوية والآثار النبوية فعمل بذلك على قدر إمكانه.

Video: ‫خواطر قرآنية - وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا

وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا وَ مَن‌ أَرادَ الآخِرَةَ وَ سَعي‌ لَها سَعيَها وَ هُوَ مُؤمِن‌ٌ فَأُولئِك. ومن أهل العلم من يقول: لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا ۝ وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ. الصادق هو من أراد ذلك حقيقة، ثم تحوَّلت إرادته إلى عزم أكيد، ثم تحول العزم إلى عمل حقيقي ملموس، وذلك كما قال الله - عز وجل -: ﴿ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا ﴾، ويظل المؤمن مواظبًا على هذا العمل حتى. (مَّن كَانَ يُرِيدُ العَاجِلَةَ عَجَّلنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نٌّرِيدُ ثُمَّ جَعَلنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصلاهَا مَذمُومًا مَّدحُورًا {18} وَمَن أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا. الإيمان أولاً . الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خِلْفة لمن أراد أن يذَّكر أو أراد شكوراً، وتبارك الذي نزل الفرقان.

السؤال: ما هو الرياء، وما هو الشرك الخفي؟ الجواب: الرياء هو الشرك الخفي؛ أن يصلي الإنسان ويحسِّن من صلاته، لأجل نظر الرجل إليه، أو يخطب خُطبةً يُحسِّن ألفاظها، لأجل أن يُمدح ويُقال هذا الفصيح، وهذا إمامٌ جيد، أو. إنَّهُ لا مَجَالَ عِندَ العَاقِلِ لِتَضيِيعِ وَقتِهِ وَتَبدِيدِ جُهدِهِ في دَارٍ هَذَا شَأنُهَا، غَيرَ أَنَّهُ لَمَّا لم يَكُنْ لِلمَرءِ بُدٌّ مِن أَن يَكُونَ لَهُ مِن هَذِهِ الدُّنيَا نَصِيبٌ مِن مَأكَلٍ. 3- أن يكون سعيه متلائماً مع مسعاه ومقصده، فمن يزرع القمح لن يحصد الشوك بل سيحصد القمح والعكس بالعكس، وانظر إلى قوله تعالى بشأن الآخرة:{ وسعى لها سعيها} فإنّه ينبئك أنّ لكل عمل سعيه الخاص

نموذج النجاح من قوله تعالى وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ

وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ: إرادة الدنيا لا تحتاج إلى شيئ, فقط النية والإعراض عن الآخرة ، أما إرادة الآخرة فتحتاج إلى الإيمان بوليّ الله الأعظم. (p-٥٨)﴿مَن كانَ يُرِيدُ العاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَن نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّم وفي لفظ له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة في الدنيا ، وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة ، ويعقبه رزقاً في الدنيا على طاعته ) ا.هـ ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً ﴾ [ سورة الإسراء: 19] سعى لها.. لم يقل سعياً، سعى لها سعيها. شروط قبول العبادة. 00:00. max volume. تحميل المادة. وجدير بالعاقل أن ينظر في هذه العبادة، وأن يحاسب نفسه حتى يعرفها جيدًا، وحتى يؤديها كاملة، وسمعتم من الشيخين بيان هذه العبادة، وأنها الذل والخضوع.

ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤم

  1. وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا [الإسراء:19] الخاص بها، لا يسعى على جهل يبني ويهدم، ويقول: أنا سعيت لها سعيها، سعي الدار الآخرة ما هو؟ العبادات التي تعبد الله بها المؤمنين.
  2. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا السيد محمد باقر الفالي 12/ربيع الأول/1433 هـ - 5,52
  3. يقول رب العزة سبحانه وتعالى : بسم الله الرّحمن الرّحيم من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحورا ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن.
  4. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا الشيخ باقر المقدسي 20/رجب/1433 هـ - 5,61
  5. أوصى إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ علي بن عبدالرحمن الحذيفي؛ المسلمين، بتقوى الله قال تعالى ((ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا.
  6. إعراب القرآن للنحاس وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19) كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ.
  7. ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأ

في قوله تعالى: (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً(19) الإسراء، ذكر الآخرة وجاء بالفعل الماضي لأن الآخرة واحدة وهي تراد حرث الاخرة, حرث الآخرة يقول تعالى: من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ويقول تعالى : ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن.. ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها ) الإسراء:19. وورد في عشرة مواضع بصيغة الاسم، من ذلك. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( فلما بلغ معه السعي ) الصافات :10 (فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل)التوبة٣٨. (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا)الإسراء ١٩. (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون)النمل٣ ثم قال تعالى: * (من كان يريد حرث الآخرة) * أي: أجرها وثوابها، فآمن بها وصدق ، وسعى لها سعيها * (نزد له في حرثه) * بأن نضاعف عمله وجزاءه، أضعافا كثيرة. كما قال تعالى: * (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها.

القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 1

* ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن لن تصل أبدا إلا إذا حددت وجهتك بالإرادة. وتزودت بالإيمان. وبدأت التنفيذ بالسعي . * وسعى لها سعيها سعيها الخاص بها. الذي من وصفه أن تبذل حياتك. الباحث القرآني. ﴿أمَن هو قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وقائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ ويَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾ قَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ وحْدَهم أمَن بِتَخْفِيفِ. ﴿وإذا أرَدْنا أنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْها القَوْل القاعدة ثابتة في الشريعة، ويدل عليها عدد من النصوص منه قوله سبحانه: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ.

وقوله: (وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ ) أي:أراد الدار الآخرة وما فيها من النعيم والسرور (وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا ) أي:طلب ذلك من طريقه وهو متابعة الرسول (وَهُوَ مُؤْمِنٌ ) أي:وقلبه مؤمن، أي:مصدق. العلم والبصيرة : فالعلم يرفع صاحبه عن الدنايا ، ويلزمه معالي الأمور ، ويتقي فضول المباحات ، ومنها : إرادة الآخرة ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ.

عاشراً: الإنسان له حرية الإرادة والاختيار, إما لعمل الخير أو لعمل الشر, فهو ليس مجبراً على فعل شيءٍ محدد, لقوله تبارك وتعالى: {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا}

تفسير: (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان

وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، فالإرادة لا تكفي بدون عملٍ، وبدون إيمانٍ، لو أراد الآخرة وقال: أنا أريد الآخرة، ولكن لا يعمل، ولا يؤمن، ما تنفع هذه السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، حرث الآخرة يقول تعالى: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ... } [سورة الشورى : 20 ]. ويقول تعالى : { وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا. ثم أكد هذا المعنى بالربط بين هذه الآية ونظيرها {من كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان.

﴿وَمَن أَرادَ الآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعيَها وَهُوَ مُؤمِنٌ

السعادة تجيئك من الطريقة التي تنظر بها إلى الدنيا، ومن الطريقة التي تسلك بها سبيلك» ولاتزال الأيام تثبت أن السعادة والشقاء صناعة داخلية، بل هي أقرب ماتكون اختيار صرف للإنسان، إن أراد. مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ.

{وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ } فرضيها وآثرها على الدنيا {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا } الذي دعت إليه الكتب السماوية والآثار النبوية فعمل بذلك على قدر إمكانه {وَهُوَ مُؤْمِنٌ } بالله وملائكته وكتبه. قال الحق سبحانه وتعالى :{وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} [الإسراء : 19] ماالرؤية ال وَفِي الكَلامِ حَذْفٌ، وَهُوَ حَذْفُ المُقَابِلِ؛ إِذِ الأَصْلُ: مَنْ كانَ يُريدُ العَاجِلَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَها وَهُوَ كَافِرٌ، لِدَلَالَةِ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ {وَمَنْ أرادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِن فأولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً} [الإسراء: الآية 19]

مكية ماعدا الآيات 26 ، 32 ، 33 ، 57 ، ومن الآية 73 : 80 فمدنية . جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ. أيها المريد (1) مفهوم الإرادة يقول الله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا (الإسراء: 18-19 ومن الن َّ اس قسم ثالث يودّ أن يأخذ من هذه وتلك، وقلَّما يستقيم له الأمر، فمما هو محسوم أنَّ من أراد الدنيا وحدها خسر الآخرة، ومن أراد الآخرة أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا. قال تعالى: (ومَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا) (سورة الإسراء : 19)

وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ. وقال القاسم: العمل الصالح يرضاه الله ويتقبله؛ فهو تعالى لا يقبل إلا طيباً، وأصل قبول الأعمال الإيمانُ بالله، والسعي في رضوانه، قال جل من قائل: {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك. {وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ } فرضيها وآثرها على الدنيا {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا } الذي دعت إليه الكتب السماوية والآثار النبوية فعمل بذلك على قدر إمكانه {وَهُوَ مُؤْمِنٌ } بالله وملائكته وكتبه. استمعوا أيها الأحبة إلى ربّكُم تبارك وتعالى وهو يقول: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً﴾.. نعم. التكافل الاجتماعي سمة كل مجتمع سليم، لا سيما المجتمع المسلم الذي يستقي هذا العمل الشريف من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذان المصدران هما الدليل والمنهج لحياة المسلم في سائر حياته

ولا يَكفي في حُصُولِ الفـوزِ بها الإرادَة فقط بَل هي معَ الإيمان والعَملِ الصّالح المُشار إليه بِقوله تعالى: (وَسَعى لـَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤمِنٌ)، والـسَّعي المَشكور هو العملُ المَقبول. السفر إلى الله والدار الآخرة. 20/شوال/1441. إِنَّ الحمدَ للهِ نحمدُهُ ونستَعينُهُ ونستَغفرُهُ، ونعوذُ باللهِ من شرُورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالنا، منْ يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومنْ يضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا. { وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ } فرضيها وآثرها على الدنيا { وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا } الذي دعت إليه الكتب السماوية والآثار النبوية فعمل بذلك على قدر إمكانه { وَهُوَ مُؤْمِنٌ } بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر

وقع إكتوني ينطق ن عاصمة لممل العربية اسعودي الرياض عل الشبة عامي متخصص بالن النبوية حوى مصادر الة وماجعها وم يتعلق بلسية النبوية ومئل نبينا مد صى ا عليه وسل الإضافة لعلوم الديث ( مصح الحدي - عل الرجال - الجح والتعديل. إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله } [ سورة الشورى : 20 ]. وقال تعالى في سورة الإسراء : {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} [ الإسراء : 19 ] وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19 وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَة وَسَعَى لَهَا سَعْيهَا عَمِلَ عَمَلهَا اللَّائِق بِهَا وَهُوَ مُؤْمِن حَال مَشْكُورًا عِنْد اللَّه أَيْ مَقْبُولًا مُثَابًا عَلَيْه أيها المريد (1) مفهوم الإرادة. يقول الله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا (الإسراء: 18-19.